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指尖上的蹴鞠、失传已久的棋盘游戏——汉唐“弹棋”的神奇

时期:2022-01-11 13:33 点击数:
本文摘要:中国古代游艺运动十分富厚,上至宫廷贵族,下至普通黎民,在生活闲暇之余,常有林林总总的娱乐运动。尤其是古代生活优裕贵族世家子弟,斗鸡走马,弋猎情戏,闲暇之时经常举行诸如射猎、投壶、斗鸡、走马等休闲娱乐运动。 随着古代社会的生长,人们的物质生活水平逐渐提高,富厚多样的休闲娱乐运动融入人们的日常生活,斗禽、棋戏、射猎等运动成为重要的休闲方式。谈及古代棋戏,在人们熟知的围棋游戏之外,另有一种特殊的古代棋戏,即弹棋。

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中国古代游艺运动十分富厚,上至宫廷贵族,下至普通黎民,在生活闲暇之余,常有林林总总的娱乐运动。尤其是古代生活优裕贵族世家子弟,"斗鸡走马,弋猎情戏",闲暇之时经常举行诸如射猎、投壶、斗鸡、走马等休闲娱乐运动。

随着古代社会的生长,人们的物质生活水平逐渐提高,富厚多样的休闲娱乐运动融入人们的日常生活,斗禽、棋戏、射猎等运动成为重要的休闲方式。谈及古代棋戏,在人们熟知的围棋游戏之外,另有一种特殊的古代棋戏,即"弹棋"。

弹棋之戏是汉唐时期的重要体育游艺运动,形成于汉代,生长于魏晋,兴盛于隋唐,而终衰于宋。弹棋从宫廷游戏逐步走向民间,成为宫廷贵族、文人士医生以及普通黎民所追崇的娱乐游艺运动,更是引得文人以诗赋述其佳趣,"饮酒对春草,弹棋闻夜钟",别有一番趣味。弹棋之戏在汉唐时期,人们的休闲娱乐运动中占有不行忽视的职位,其发生与古代蹴鞠游戏相关,并形成奇特的游戏方式,可谓是棋局之上的"指尖蹴鞠"。

汉唐弹棋之戏的起源关于弹棋之戏的起源,有差别的说法,它的详细如何形成则存在差异。一种说法是弹棋之戏始于汉代宫廷,由朝臣发现。魏晋学者葛洪的《西京杂记》中记述:"汉成帝好蹴鞠, 群臣以蹴鞠为劳体, 非至尊所宜。

作弹棋以献,帝大悦。"这一说法认为较为朝臣因为担忧汉成帝着迷于蹴鞠而伤害身体,延长朝政,便缔造出将蹴鞠转移到棋盘上的"弹棋"进献给汉成帝。另一种说法与之十分相近,只是将天子换成汉武帝,朝臣换成东方朔,"侍臣东方朔因以此艺进之,(汉武)帝就舍蹴鞠而上弹棋。

"这两种说法大同小异,其配合之处即是弹棋之戏形成于汉代宫廷,而且与蹴鞠相关,也可以说是蹴鞠的变体游戏。虽不知最早由谁缔造,但始于汉代时毋庸置疑的。然而,在南朝的史书《世说新语》中则有一种迥异的说法:"弹棋始自魏宫内, 用装奁戏。

"这一说法存疑较多。《太平御览》进一步更正记述为"(曹魏)宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上, 即取类于弹棋也。"《后汉书》亦记述:" (梁) 冀善弹棋"的纪录,讲明弹棋并非魏宫所创。

其合明白释应该为东汉末年,浊世纷争,社会动荡,厥后曹魏宫人们为娱乐消遣,便仿效汉代宫廷的的弹棋之戏的玩法,以金钗玉梳戏于妆奁之上,使"弹棋"得以再起。无论哪种说法,弹棋之戏的起源早于曹魏则无疑。最初,弹棋之戏是汉代宫廷以及士医生之间的娱乐游戏,至魏晋南北朝时期,弹棋之戏从浊世之中得以再起,并相当盛行,但其时弹棋作为一种"雅戏",一般多在上层社会盛行。魏晋时期的诸位天子魏文帝、梁元帝以及曹丕等贵族子弟,常以弹棋之戏为乐,并以诗歌著有《弹棋赋》。

曹丕曾在《典论》说道:"余于他戏弈之事少所喜,唯弹棋略尽其巧,乃为之赋。"更是纪念与"京师马合乡侯、东方安世、张令郎"一起弹棋的优美时光,"恨不得与彼数子者对。"可见,魏晋时期的弹棋是一种盛行于上层社会的竞技娱乐运动,盛行规模较有限。

至唐朝时期,弹棋之戏十分盛行,在社会中广泛普及。汉唐弹棋之戏的兴盛唐朝时,国家统一,社会稳定,经济文化繁荣富强,林林总总的休闲娱乐运动日益富厚,弹棋之戏亦获得长租生长,形成前所未有的兴盛之势,成为全社会普及性的游艺运动,而且相较汉魏时的弹棋更具有趣味性和鉴赏性。

《天中记》纪录:"唐顺宗甚好弹棋",其时的"吉达、高绒、崔同、杨同愿"皆是弹棋之戏的名手。唐朝时期,宫廷已不再是弹棋的主要实施地, 它在文化人中已经广为流传。在唐代诗文中有不少关于弹棋的形貌,唐代弹棋之戏的繁盛,在诗歌文学中亦能直接反映。

唐诗中关于弹棋之戏的游戏者,有宫廷贵族、士医生、文人进士、宫女、军官士兵以及普通黎民,可以说,弹棋之戏是唐代盛行的一种具有普及性的民众娱乐运动。王建《宫词》形貌了唐代弹棋的打 法,其诗云:"弹棋玉指两参差,先打角头红子落。"诗中的"玉指"即是玩弹棋的女性手指,手指"两参差"是两指交织弹子的游戏行动。

唐代翰林学士王涯作《宫词三十首》:"炎炎夏日满天时, 桐叶交加覆玉墀。向晚移灯上银罩,丛丛绿鬓坐弹棋"。

诗中形貌的即是唐代宫女弹棋娱乐的情景,盛夏的夜晚, 宫女群坐于梧桐树下弹棋,悠闲而优美,亦是大明宫女自日常娱乐生活的真实反映。唐代诗人对弹棋亦甚为追崇,杜甫、王 维、白居易亦常以弹棋之戏休闲放松,更有不少诗歌形貌弹棋之戏,而且诗中的弹棋之戏不再只是简朴的游戏,而是感怀的寄托之物。诸如杜甫纪念席谦与毕曜两位友人时,有诗云:"席谦不见近弹棋,毕曜仍传旧小诗。

"王维见民间少年游侠意气风发,不禁感伤,有诗云:"不逐城东游侠儿,隐囊纱帽坐弹棋"。更有岑参"弹棋击筑白天晚,纵酒高歌杨柳春"的潇洒恣意。

就连白居易亦对弹棋之戏甚是熟练,"弹棋局上事,最妙是长斜"可见其奇特看法。唐代诗人。如此深受接待的弹棋之戏,离不开其趣味十足的游戏方式。汉唐弹棋的游戏方法汉代发生的弹棋之戏,简朴说来是在棋局之上,借手指或其它物品 (如手巾等)的气力将棋子弹出,与另外的棋子相互碰撞,以定胜负的娱乐游戏,类似于棋盘之上的"指尖蹴鞠"。

弹棋之戏所使用的棋盘是凭据蹴鞠场来设计的。《弹棋赋》曾记述:"圆鞠方墙, 仿象阴阳。

" 棋盘象征着天与地,棋子分为黑白两色,象征着阴与阳。弹棋的棋局设置以及游戏方式随着弹棋之戏的逐渐盛行而不停生长。最初,汉代宫廷与士医生之间盛行的弹棋是"用棋二十四色,色别贵贱"。魏晋时期,弹棋之戏得以再起,而且相当盛行,这时的弹棋游戏法是"先立一棋于局中,余者间白黑圆饶之"。

然后双方相互弹击。相传魏文帝曹丕玩得一手好弹棋,他能"用手巾角拂之,无不中者"。唐代弹棋之戏的棋盘为二尺巨细的方形,多为玉制,质料好的有蓝田美玉,平滑如镜。

棋子有二十四个,分黑白各十二子。棋盘的中心最有特点,其形凹凸不平,如同倒置的钵盆,最中心又如小壶状。汉代最初的弹棋之戏玩法,现在无文献可考,早已失传,但许多魏晋以及唐朝的文献中依然有相关纪录,可以知道汉唐弹棋之戏的大致游戏方式。弹棋之戏在开局前玩者做好准备,并在棋盘上撒下用以润滑的滑石粉,排好计数用的筹,招待好观众。

弹棋一般两人对局,各执六枚或者二十四枚棋子,游戏开始时,玩者用手指弹击对方的棋子,使对方棋子从棋盘上拿下, 最终以拿到对方棋子的数量多者为胜。游戏时,棋子是旋转着飞入棋局的, 而且还要会在棋局之上举行滑行。

对局双方要有实战术运用。汉唐时期的弹棋之戏玩者众多,技巧更是名堂百出,打法庞大,技多势险,有先打角头子、壶边子、中央转斗、横击、缘边等;技法上亦十分富厚,有转指、交指弹击、拂击等;棋势有旋风花势、零落势、度陇、乌跂、悬星等。

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听说, 武艺高明者, 可一击数中。《弹棋赋》曾记述弹棋之技巧:"不疾不迟,如行如留,放一弊六,功无与俦。"在脱手时, 应当不快不慢,才可以做到一击六中。可见,弹棋之戏亦如球场蹴鞠,亦要讲求"弹"的技巧,这也是游戏的兴趣所在。

然而,如此充满趣味的休闲游戏,最终却消失于历史长河之中。弹棋之戏的衰落弹棋之戏传承至宋代,仅在宋朝初期还可见其踪迹,其后南宋之时已险些销声匿迹,其玩法也今后失传。

宋朝后期以及诸多明清学者再论弹棋之戏时,也只能引经据典,经心考究。弹棋之戏的消逝,与宋代的社会情况与主流文化有重要联系。

历经唐末五代的杂乱建设起来的赵宋王朝,其社会结构中,王谢望族的势力与政治特权已经大不如魏晋隋唐之时,取而代之的是通过科举之路造就政治前途的士医生阶级。宋代士医生阶级追崇的是自我奋斗、世代累积的功名意识,为了最大限度维持家族已有的门第和荣耀,重视家法族规,强调治学修身。而且宋代士医生阶级努力再起儒学, 天下学者"凡论心性义理, 一以程朱为宗"。

在家法族规严明以及儒家思想束缚下的宋代士人更多的是对家族和朝政负担责任,而非追求小我私家的兴趣喜好以及随性休闲娱乐,偏重娱乐休闲的弹棋之戏便被"功名学问"所替代。此外,宋朝商品经济蓬勃,夜市开放,在汴京、临安的市井上店肆林立,勾栏瓦舍遍布,这为士庶阶级的休闲娱乐提供了更利便的悠游场所、时间以及去处,并形成越发富厚的娱乐运动,相比之下,弹棋之戏在中下层到场者的休闲选择中越发不占优势,而由于围棋、象棋凭借其"雅"而"智"成为文人士医生的休闲时尚,愈加兴盛,弹棋之戏愈加昏暗。结语弹棋之戏是中国古代娱乐游戏棋戏中的一种,其与人们所认识的一般意义上的"棋"差别,它更像是"指尖蹴鞠"。弹棋之戏从汉魏初兴,唐朝时生长至壮盛,一直到到宋朝渐至衰落,其兴盛于衰落的整个历程有快要千年的历史, 其兴也偶然, 败也有时。

纵使历史沉浮,弹棋之戏的技法也只能在史书中窥探到,其奇特趣味或许也只能在读唐诗时,得以感受一分"纵酒兼弹棋"的休闲恣意。参考资料:《西京杂记》《世说新语》《太平御览》《后汉书》《典论》《天中记》《宫词三十首》《弹棋赋》。


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